Category: религия

old hippy

Книга Жалоб и Предложений-2.

Это книга жалоб по второй книге. Поэтому ее номер - второй.

Рецензия на нее - вот здесь.
http://www.chaskor.ru/article/dd_protiv_dana_dorfmana_27302

Один из соавторов книги, Феликс Херсонский, написал еще короткую рецензию на наш совместный труд.
Она, правда, написана так, как будто бы он только читатель.
Но... тем не менее:

Книжка как книжка. Толстая.
В ней удобно хранить деньги.
Или сушить листья падающие с дерева нашей юности.
Еще ею можно бить по голове тех, кому она не нравится.
А вот колоть орехи - не получается. Т.е. - есть и недостатки.

 

old hippy

Снова Кантри, на этот раз - с еврейской семьё Айзекс, хоть они стали христианами

В моём давнем проекте о Кантри, у меня была специальная глава, посвященная евреям в Кантри.
Вот она:
https://dandorfman.livejournal.com/47259.html
Называлась она так:
Глава Пятая. И эти тоже. Кантри и евреи.

Главным певцом и автором этого жанра, который был евреем, я считаю Стива Гудмена.
А главной его песней - "Нью-Орлеан".
Вот она:


Но сегодня я наткнулся на группу, которая называется "Айзекс", т.е. "Исааки" по-русски.
Получается, что эта группа скорее всего состоит из членов семьи с такой типичной фамилией. И я предположил, что это еврейская группа.
Я оказался и прав и не прав. Группа эта не еврейскaя, а христианская. Её участники - убежденные верующие христиане. Именно такие все Айзексы.
Но вот происхождение их подкачало. Они действительно этнические евреи. И мама, основательница группы Лили Айзекс и её дети.
Впрочем, дети, если быть точными, евреи только по Галахе, их папа т.е. муж Лили - не еврей.
А начинала Лили в шестидесятых как певица в Нью-Йоркском Еврейском Театре. И там пела на идиш. Её родители выжили в концлагере и после войны приехали в Америку, где родилась Лили.
Она - моя ровесница, ей 72 года.

Сама Лили о себе и ее переходе в христианство говорит:

"I grew up in a Jewish home," Isaacs told Baptist Press. "But, I was more tied to Judaism through the Holocaust than I was the actual religion itself.
(Я выросла в еврейской семье. Но я была связана с иудаизмом больше из-за Холокоста, чем из-за моей реальной религиозности.)

Несколько странное высказывание. Получается, что раньше она знала о Холокосте, поэтому была еврейкой, а потом решила про него забыть и стала христианкой.
А может я неправильно её понимаю?

Итак, Лили стала христианской, что с евреями бывает и стала петь в одном из стилей Кантри, который называется блюграсс.
Вот здесь я подробно рассказываю про блюграсс и показываю лучших исполнителей блюграсс.
https://dandorfman.livejournal.com/1746410.html
Кроме того, я там же показываю фестливаль блюграсс в Сан-Франциско. На одном из этих фестивалей я был.

Петь она стала в группе, которую организовала из членов своей собственной семьи.
Так и появилась группа Айзекс.
Репертуар "Айзекс" - в основном религиозные госпелы.

Вот их выстпуление именно типичное для стиля блюграсс.

На сцене кроме Лили - две дочки, сын и муж.

Но несмотря на то, что Лили стала христианкой, Айзекс поют и еврейские песни.

Вот это Колыбельная на иврите:


Колыбельная на иврите

А это знаменитая Алилуйя с которой Израиль победил на одном из конкурсов "Евровиденья".

Как вы видите, поют Айзекс "Алилуйю" в Израиле, т.е. на родине песни.
Кстати, очень хорошо они спели "Алилуйю". Это, на мой взгляд, лучшее видео в записи, которую вы читаете.
old hippy

Merry Christmas!

С Рождеством, тех, кто празднует этот день по Григорианскому Календарю,
Таковые есть и среди читателей моего ЖЖ.


Я не верю в божественное происхождение Иисуса, более того, я не верю ни в одного Бога, но Иисус, судя по Нагорной Проповеди, был гением.
Вот почему День Рождения такого человека стоит вспомнить.

Это начало того текста, который я назвал гениальным, хоть текст этот по смыслу, в основном, коммунистическая листовка:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела.



Обратите внимание не только на содержание, тем более, Вы его знаете.
Какая великолепная форма!
Каждое слово - как набат!

Ну а по содержанию...
Есть одна строка, которая, как мне кажется, относится к вполне конкретному народу:

Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

Я не верю в Бога, но этот человек нам напомнил, что мы не должны забывать: "кто мы, откуда мы, куда мы идем."
Правда, его ученик, которого звали Павлом, сказал:
- Нет ни еллина, ни иудея...
Да, наверное в счастливом будущем действительно не будет.
Но до него, этого будущего, вряд ли доживут даже наши дети.
old hippy

Ханука Самеах!


Это автор текста. Его убил араб в 1990-м году, но написанное сегодня звучит актуальней чем тогда.
Я - атеист. Но Ханука это не только религиозный праздник. Для меня это праздник тех евреев, которые восстали за право быть евреями, а не греками и "гражданами мира".
И поэтому я на стороне Маккавеев.

Все сегодняшние мои соплеменники, которые из-за всех сил тужаться стать "гражданами мира" и бороться за права кого угодно - враги двух самых дорогих для меня стран, Америки и Израиля.
Маккавеи таких убивали. И правильно делали!

Текст этот я прочел благодаря Соне tuchiki.

Что в действительности произошло 2000 с лишним лет назад?

Collapse )
old hippy

Я понимаю: "Tradition, tradition, tradition..."



Но чтобы до такой степени?! Не знал. Слабонервному можно или холостым остаться или стать антисемитом.

venetz tvorenya
Жениться в Израиле - справки неси, для раввина первые справки из раввинатского суда, что молодые эти по отдельности - евреи. Пошли мы с невестой в хайфский раввинатский суд, заплатили в секретариате за открытие двух дел, назначили нам даты суда. К суду своему я подготовился основательно, взял оригинал советского свидетельства о рождении, - "еврейка/еврей" прописью любой даян по-русски читает, - выбрал двух друзей еще с Ленинграда, чтобы семитским ликом поярче, наказал им легенду - знают меня хорошо и особенно любили фаршированную рыбу моей мамы, по субботам. Кто-то вспоминает фаршированную шейку или куриный бульон, я же решил идти по проторенной дорожке. Евреи, берите рыбу.

Йеменский раввинатский судья, смуглый до черноты, выдал справку с печатью, где сказано, что национальность моя - холостой еврей. Невеста к своему суду взяла брачное свидетельство родителей - на пожелтевшем выдранном из тетрадки листе в клеточку с полями, на арамейском от руки и за подписью бельского раввина, без печати. Тот же йеменский раввин более чем удивился и получил разрешение сфотографировать на память этот русский раритет, поскольку раньше он всех русских с их фаршированной рыбой считал мамзерами, и метрики наши куплены.

Закрыли мы с невестой заказ свадебного зала на определенный четверг, молодая моя взяла календарик и калькулятор, долго считала и пересчитывала, после чего записала себе в блокнотик даты начала и окончания последнего ежемесячного женского недомогания. Эти цифры она назвала жене раввина из того же раввинатского суда, сказала предполагаемый месяц свадьбы и получила справку жены раввина о разрешении бракосочетания в определенный день - молодая должна выйти замуж посередине женского месяца, чтобы с первого же раза удачно подзалететь. День влево, день вправо - еще куда ни шло! - но о большем сдвиге не мечтай.

Весь романтизм еврейской свадьбы, настоящей, крутится вокруг ритуальной чистоты невесты. Советские невесты в школе хорошо учили арифметику, а то бывает закажут молодые зал, задаток дадут, приглашения разошлют, идут за справкой к жене раввина, брякнут чего, не подумав, и не получат разрешения на свою дату, никакие слезы не помогут.

Со справкой от жены раввина пошли мы к другому раввину, который был бы свободен в нужный нам свадебный вечер, накануне таинства брака невеста омылась в ритуальном бассейне, сделала это в скромной аскезе ашкеназов без мазанья хной пяток среди подруженек, получила у женского банного персонала справку об омовении, а жених волен жениться без бассейна, назавтра утром в брачном салоне для невест, на Адаре, укладчицы были больше озабочены приведением в приличный вид другой брачующейся, та в мелком морковном ежике на голове замечена в дурных пороках и ломке, потом в подсобке морковная поправила здоровье свежей дозой, и вот в наш самый незабываемый день и в начале церемонии сижу я перед фуршетом гостей за столом с раввином и отцом невесты, в белой кипе на голове, брачный договор подписываю, на арамейском, как обязательство достойно содержать и уважать эту жену с оговоренной суммой при разводе. Раввин литовского направления в иудаизме незаметно под столом передает мне чистый белоснежный носовой платочек и тихо просит предъявить его гостям. С умным видом демонстрирую людям этот древний и красивый обычай свидетельством отсутствия у невесты следов ежемесячного недомогания.

Потом под свадебным балдахином я разбил с первого раза ногой стеклянный бокал в память о разрушенном Иерусалиме, и наутро мы с женой аккуратно подсчитали подарочные чеки.

Были тогда и печальные подробности - накануне свадьбы у хозяина свадебного салона погибает сын, хозяин сидит дома в трауре, мелкий бизнес при этом тоже закрывают на неделю, но закрыть дело хозяину не дают - он невест замуж выдает и свадьбы срывать не должен.
old hippy

"Интересное начинание, между прочим" (ТМ - Фазиль Искандер)



gorvic

Ребята, а может нам развалиться, а? В смысле – распасться. Ну, на два государства.
Да нет же, не с арабами, мать их!.. От этих-то ни отделаться, ни отделиться не удасться. Друг от друга нам, видно, отпасть пора пришла. Ужиться-то ведь меж собой мы никак не можем. Так ведь? Ну, вот и разделимся. Тем более, что исторический опыт есть. И трех тысяч лет еще не минуло, как на Израиль да Иудею распадались. Вот, видно, опять время настало вам от нас отложиться и со всеми своими ганцами-шманцами-либерманцами отдельное государство на тель-авивщине вашей учредить. Что ж, оставляем вам весь север страны и название Израиль, чтобы было все, как в истории заведено. Ну, а за нами южные горы с пустыней останутся.
Да Иерусалим, конечно. Вам-то он ведь и к черту не нужен. Уж сколько раз вы его отдавать порывались, да мы все препятствовали. А вот городишко святой Бней-Брак вашим будет, уж не обессудьте. Он же на вашей территории. Впрочем, и многие-прочие харедимы к вам перебегут. Ведь на ком же им еще и паразитировать-то? У вас же все производства останутся, все порты с кораблями, и, выходит, вся международная торговля.
Да что там говорить – сама биржа Тель-авивская вам достанется!

А Иудее нашей нищей горной страною быть. Что уж тут поделаешь, ведь в краю этом даже пахать-сеять почти что негде. Так что, паразитировать на нас не шибко-то получится. Да еще нам вас от диких орд с юга прикрывать собою придется. Оружие мы, конечно, себе возьмем. Вам-то оно к чему?
Народ вас обкуренными педиками считает. И справедливо. Вы ж с малых лет, можно сказать, в наркотном чаду гашиша да чуши либеральной росли. Оттого, наверно, и внушить вам так легко удалось, что с арабами договориться или откупиться от них сумеете. В здравом-то уме находясь, ясно, как божий день, что пустые это надежды. Да вы-то в видениях своих марихуановых черт-те во что уверуете. А ведь даже и одного случая нет в истории, чтобы евреи от какой-то напасти откупиться смогли. Но что вам опыт исторический, если вы в гашишных бреднях наяву пребываете. Ну, да теперь это уже вашей заботой станет. А у нас, наконец, хоть руки для самозащиты будут развязаны. Убийц наших прикрывать и оправдывать, нас предавать да за спиной нашей пакостить, слава Богу, некому станет. Ну вот и ладушки! Хоть заживем напоследок каждый на свой лад! Не долго, правда, пожить-то так получится.
Израиль, помнится, и двухсот лет не протянул, Иудея – 350-ти...
А теперь, полагают, еще и время историческое сжалось. Так что, на сотни лет расчитывать не приходится.
Но, пожалуй, пару десятков лет, может, Бог вам еще и отпустит в наркоте вашей да непотребстве содомском вырождаться. Одно отрадно, в Иерусалим к нам с парадами своими гордыми больше не припретесь. Ну, а там, за вами и наш черед придет. Но нас-то, не вырежут, как стадо баранов на бойне, мы в бою погибнем, сражаясь.
old hippy

Оказывается, евреи не всегда считали, что еврейство определяется по матери

Именно об этом нам рассказал сегодня Михаил Сигаловской, он сейчас читает Тору (второй раз)
Мы собирались у Сигаловскиx Малым Совнаркомом, т.е. это было заседание клуба с ограниченным числом участников.

Ну а теперь, что поведал Михаил:

Сначала все шло по отцу.
Причины, по котором евреи поменяли определение еврейства по отцу на еврейство по матери не выяснены.
Но по версии Сигаловского, во время Иудейских войн многие еврейки были изнасилованы римской солдатней и родились дети.
Их надо было как-то оставить евреями, вот и решили, что теперь они евреи по матери.

А вот что говорит ВИКИ":


Определение еврейства по материнской линии

В Библии еврейство определялось по отцу: Лев. 24:10 (сын израильтянки назван сыном египтянина, а остальные евреи сынами Израиля), Быт. 46:7 (сыновья дочерей Израиля не упоминаются среди евреев, а только сыновья сыновей и дочери сыновей – упоминаются среди евреев, сошедших в Египет), Быт. 46:10 (сын нееврейки хананеянки Шауль назван «сыном Израиля»). Также дети еврея Иосифа и египтянки Аснат, дочери египетского жреца из Иллиополя (Гелиополя – города бога Солнца Ра)(Быт. 41:45), - евреи и даже родоначальники двух из двенадцати колен Израилевых.

Определение еврейства по национальной принадлежности матери восходит, по меньшей мере, к периоду Талмуда (II—V вв. н. э.):

"Нееврейка… ребёнок её — как и она [нееврей]. Откуда это? — Сказал рабби Йоханан от имени рабби Шимона бар Йохая: "Потому что говорит Писание: «сына твоего от [следования] за мною…» — сын от твоей дочери-еврейки называется «сыном твоим», а сын от твоей невестки-нееврейки не называется «сыном твоим», но [называется] «её сыном». Сказал Равина: «Отсюда следует: сын дочери твоей от нееврея называется „твоим сыном“»

Вавилонский Талмуд, Кидушин 68б

Однако один из крупнейших со времен Маймонида еврейских мыслителей талмудист и каббалист Рамхаль (Луццато) объясняет, что ханаанеянка, которая родила еврея Шауля от отца-еврея Шимона  «была дочерью Дины (еврейки). Однако Рамхаль не утверждает,что она унаследовала национальность отца,Тора назвала её ханаанеянкой для того,чтобы напомнить о неприятном инциденте связанном с её матерью Диной и для того чтобы было понятно почему она упомянута в этом месте Торы.Так как она числится среди потомков Яакова благодаря происхождению по материнской линии, это свидетельствует о том, что еврейство передавалось по матери даже в то древнее время. Профессор Михаэль Коринальди приводит несколько возможных объяснений подобному установлению:


  • Биологическое объяснение: мать ребёнка не вызывает сомнений, насчёт же отца полной уверенности быть не может. Поскольку требовалось дать наиболее точное определение, было выбрано определение по матери.


  • Социологическое объяснение: воспитание детям даёт мать. Согласно этому определению, наиболее существенная составляющая еврейской самоидентификации — культурная.


  • Политическое объяснение: в ходе войн евреев с римлянами немало еврейских женщин были изнасилованы неевреями, и закон был изменён таким образом, чтобы включить их детей в еврейский народ.


  • Демографическое объяснение: многие еврейские мужчины погибали в войнах, поэтому пришлось принять в нацию тех детей, которые были рождены от нееврейских мужчин.


  • Юридическое объяснение: римское право придаёт особое значение законности брака. Дети, родившиеся у отцов, имевших римское гражданство, но не заключавших законного брака, получали происхождение матери и не получали гражданских прав отца. Тем самым, еврейский обычай является зеркальным отображением этого закона.

  • Каббалистическое объяснение: душа женщины еврейки в момент зачатия «притягивает» еврейскую душу.



Под катом у меня разоблачение всех этих евреев по матери, евреев по бабушке, евреев по кошке, евреев по мышке ну и всех остальных жидовствующих:

Collapse )
old hippy

Великолепный доклад Ирины о португальских евреях.

Евреи начали селиться на территории современной Португалии не позднее I в . Первые документы об их присутствии там датированы 482 годом н.э

С падением Римской империи евреи подвергались преследованиям со стороны вестготов и других христианских королевств, контролировавших этот район. В 711 году Иберийский полуостров был захвачен арабами(часто арабов и приглашали христианские правители воевать с готами),. Большая часть периода их власти была временем процветания еврейских общин.

В XI–XIII вв. еврейская община Португалии процветала. Её представители занимали ключевые позиции в экономике страны, прежде всего в торговле и в сфере финансов, играли важную роль при королевском дворе, где обычно занимали должности казначея и лейб-медика. В первой половине XIII в. в Лиссабоне была построена великолепная синагога.




В XIV в. положение евреев Португалии стало менее устойчивым. Король Афонсу IV (правил в 1325–57 гг.) увеличил налоги для евреев и под давлением церкви приказал им носить отличительный знак. Было ограничено право евреев на выезд из страны.

В 1350 г. католическое духовенство объявило их виновниками вспыхнувшей в Португалии эпидемии чумы). При Фернанду (Фердинанде) I (1367–83) евреям удалось на время вернуть себе утраченное влияние, однако в этот период община сильно пострадала от двух вторжений кастильских войск (1373, 1383), учинивших погромы в захваченных ими городах, включая Лиссабон

Жоао (Жуан) I (1385–1433) восстановил ношение отличительного знака и запретил евреям занимать государственные должности (сделав исключение для нескольких сборщиков налогов и придворных врачей). В то же время он не допустил распространения на Португалию антиеврейских бесчинств, охвативших в 1391 г. Испанию.

Положение евреев вновь улучшилось при Афонсу V (1438–81), находившемся под сильным влиянием семейства Яхья и Ицхака Абраванеля, которого он назначил своим казначеем. Однако уже в эти годы пропаганда, которую вела католическая церковь, вызвала быстрый рост антисемитских настроений в португальском обществе. В 1449 г. городская чернь атаковала один из жудиариас Лиссабона; многие евреи были убиты, их имущество разграблено при этом погибла богатая библиотека Ицхака Абраванеля.

Kороль Жоао II (1481–95). отменил в 1487 г. постановления муниципальных советов Лиссабона и ряда других городов об изгнании евреев.Он запретил евреям нанимать слуг-христиан, носить шелк и драгоценности, ездить верхом. По королевскому указу сын родителей-евреев, принявший христианство, немедленно получал право на их имущество.

Когда в 1492 г. евреи были изгнаны из Испании, Жоао II разрешил им переселиться в Португалию, но лишь на восемь месяцев и при условии, что они уплатят подушную подать. Часть изгнанников, покинувших Испанию, направились в соседствующую с Испанией на западе Португалию, в которую можно было попасть по суше.

По свидетельствам тех времен, в Лузитанское королевство иммигрировало около 120000 евреев.

Местные евреи вместе с изгнанниками, переселившимися туда в 1492 г. из Испании, составляли примерно 20%(1/5) всего населения государства – около миллиона душ.



Collapse )