Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

old hippy

Книга Жалоб и Предложений-2.

Это книга жалоб по второй книге. Поэтому ее номер - второй.

Рецензия на нее - вот здесь.
http://www.chaskor.ru/article/dd_protiv_dana_dorfmana_27302

Один из соавторов книги, Феликс Херсонский, написал еще короткую рецензию на наш совместный труд.
Она, правда, написана так, как будто бы он только читатель.
Но... тем не менее:

Книжка как книжка. Толстая.
В ней удобно хранить деньги.
Или сушить листья падающие с дерева нашей юности.
Еще ею можно бить по голове тех, кому она не нравится.
А вот колоть орехи - не получается. Т.е. - есть и недостатки.

 

old hippy

Лиля таки молодец!



Все про вирус - а мне молчать? Не могу, щаз спою



Моя жизнь никак пока не изменилась. Я живу в Бостоне, работаю в Денвере и на улице бываю крайне редко. Если захочу погулять, гуляю на веранде, но и там не гуляю, потому что бросила курить. Но мой муж совершает вылазки за продуктами. Я с ним лет 10 уже не целовалась за ненадобностью, но в чистоте его и своих рук я совсем не уверена. Вирус может быть на одежде, упаковках продуктов - на чем угодно. Но муж-то ладно, он аккуратный, а вот наш друг и хозяин дома Федя ходит в православную церковь. О православном коронавирусе я даже думать не хочу с их привычкой целоваться с кем ни попадя, к иконам прикладываться, стоять плотной толпой...
Как циник я полагаю, что кому суждено повеситься, тот не утонет, православный коронавирус не хуже и не лучше другого, триппер можно словить на родной сестре, меньше знаешь - лучше спишь. И вообще не стоит паники, все мы болеем, а иногда даже помираем. Что характерно, рано или поздно - мы абсолютно все помираем. Особых планов на новую жизнь у меня нет. Мне не нравится, что мрут от удушья, я всегда боялась этой смерти, я астматик. Но, как большой специалист по удушью могу сказать - это очень неприятно, но быстро. Кислород кончается, теряешь сознание, а потом воскресят или нет. Меня воскрешали, но посередине ничего нет.Вообще ничего.
Но пока я жива, я любопытна. В городе я не бываю, но город вымер. Продукты в магазинах есть, но в Costco пропали яйца. Закрыты рестораны, только take-out. Говорят, что закроют винные магазины. Кое-где закрыли.
Я не срашивала про туалетную бумагу, у нас припасено. Но панику по поводу туалетной бумаги я не понимаю. Да, я барин и у меня есть биде. Любой советский человек стремится иметь биде, туальетная бумага призрачна, а жопу надо мыть. Но мы прожили (мои знакомые и родственники) лет примерно 30. кто больше, кто меньше - в СССР. И там туалетной бумаги не было. Была ежедневная пресса, типа газета, был удобный формат - "Блокнот агитатора". Но и без прессы, в деревне было прекрасное растение лопух. Но если даже ничего не было, в том числе и воды - грязная жопа не самое большое горе в жизни! Отсутствие еды и выпивки хуже. Я похихикала над собой, все-таки генетическая память советского человека - страшная штука. Когда только начали говорить о карантине я проинспектировала продукты - не надо ли возобновить припасы. Месяц в осаде я просижу легко, это мой запас без угрозы вируса. Тушенка, рыбные консервы, овощные консервы ( горошек, кукуруза, фасоль, помидоры, и т.д.),бульоны, консервированные фрукты, выренья, мед, крупы ( манка, гречка, пшено и 5 киллограмм риса), мука, сахар, макароны в стратегических запасах. Ну полная морозилка, но она небольшая. Это не вирус, это я так живу в силу генетической памяти. У меня припасены даже соль и спички. И бумажные полотенца, и туалетная бумага. Хлеб не запасешь, но я его печь умею. Бывшего советского человека на фу-фу не возьмешь. Все знакомые называют меня в лучшем случае хомяком, но гены - страшная сила. Мне что вирус, что война, что блокада - бронепоезд на запасном пути. Интенданская служба в лице мужа работает четко, но не на 100%, все-таки положение было не военным. То аспирин неожиданно кончается, то пластырь для порезов, то оказывается что запасы кукурузы сильно превышают запасы гороха. Но срочная проверка показала, что несмотря на мелкие недочеты, которые были исправлены, НАШЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ ВКЛЮЧАЯ РОДНЫХ И ЗНАКОМЫХ К ОБОРОНЕ, ВИРУСУ И ПРОЧЕМУ ГОВНУ ГОТОВО, БУДЕТ ГОТОВО ВПРЕДЬ! Подпись: Генерал Поленова Л.В. Полковник интенданстской службы Кирсанов П.Б. Крышка котелка не пробита, здоровью юной маркитантки, подполковнику Кирсановой Л.Н ничего не угрожает.



Вот только про яйца в COSTCO - непонятно. Мы были вчера в COSTCO. Яиц (а вот не буду применять народные выражения) завались.
old hippy

День Пятый. Пуэрто-Чикабуко. Водопады Святой Девственницы

Покинув Пуэрто-Монт, мы двинулись дальше на Юг.
Несколько слов о сюрпризах южноамериканского лета.
Одной из причин, по которой мы покинули февральский Бостон было элементарное желание согреться в Южном Полушарии. Ведь там - лето. Там - тепло.
И поэтому были взяты плавки, купальники, крем от загара, все, как положено. Забегая вперед, могу сказать, что плавки и купальники мы надели один раз, для фото и видеосессии на Копакабане, в Рио-де-Жанейро.
Но там был мокрый и холодный песок вместе с огромными волнами. И выдержали мы такую форму одежды только 15 минут съёмки.
Ну а в основном в нашем путешествии форма одежды была почти зимняя. Мы постоянно мерзли от ледяного ветра из Антарктиды и дождя, нельзя сказать, что по-летнему теплого. Для того, чтобы утеплиться, нам даже пришлось купить вязаный свитер и кофту из шерсти альпако. Если бы не купили, тогда бы точно вмерзли в палубу.

Вот вязанная кофта, которая спасала Аннушку от ледяного ветра на палубе. Альпако, это самый маленький представитель семейства, в которoe входит, убывая по величине, лама, гуанако и альпако.
Мы видели тех альпако, из которых вычесывали шерсть для кофты, на ферме. Вы уже тоже видели эти кадры в предыдущем дне. Там же на ферме и купили свитер мне и кофту Аннушке. А сами с них шерсть не вычесывали и не вязали, всё это уже успели сделать к нашему появлению, мы только деньги заплатили.


Ну а теперь посмотрите, как мы подходим к Пуэрто-Чикабуко. Небо полностью затянуто облаками и поэтому солнца нет, зато есть серый цвет Океана и всего остального. Мрачновато. Можно даже подумать, что я ради оригинальности снимаю черно-белое видео. Нет, съёмка - в цвете, просто никакого другого цвета нет.

Высадившись мы загрузились в автобус и поехали через городок по Карратера Аустраль, (Южной Дороге) в сторону Водопадов Святой Девственницы, которую иначе зовут Девой Марией. Наверное вы слышали об этой девушке.
Там еще течет главная река этих места, которая называется Айсен. Провинция эта тоже называется Айсен. Почему она так называется, точно не известно. Предполагают, что ещё команда "Бигля", который шел в этих водах и на борту которогo был Чарльз Дарвин, назвала эти места "Концом Льда", здеь действительно чуть теплее, чем дальше на Юг и ледников нет.
Hу а Ice End потерял последнюю букву и стал просто Айсен.
Проехали висячий мост через Айсен (реку, а не провинцию). Нас наши конвоирши порадовали сообщением о том, что этот мост, самый большой висячий мост в Южной Америке, его длина - 210 метров.
Ну и еще через минут 20 таки доехали до водопадов Девы Марии. Пишу "водопадов", потому что этот водопад считается не одним водопадом, а каскадом. Ну вы сами увидите, каскад это или напротив даже, не каскад:
Вот он/они:


Ближе к концу, изображение остановится, я туда по ошибке впихнул фотографии, но потерпите секунд 5, в самом конце будут самые красивые кадры.
В следующей записи я расскажу о дороге Карратера Аустраль.
old hippy

А вот этот текст рекомендую прочесть полностью, в отличие от текста Гиндлера

Мне не в чем каяться


Автор этой статьи  Алекс Тарн

Источник : Мне не в чем каяться

Новая книга Михаила Веллера «Еретик» еще толком не прочитана почти никем, но уже вызвала скандал в благородном семействе еврусских (то есть русско-еврейских) интеллигентов. Хватило одной – как видно, наиболее еретической – главы «Еретика», именно с расчетом на скандал напечатанной на ряде книгопродажных сайтов (да-да, мне известно, что правильно писать «книготорговых», но слово «-продажных» кажется в данном случае более походящим).

Глава называется «Евреи как авангард самоуничтожения цивилизации», что уже во многом заявляет (и даже исчерпывает) ее содержание.

«Речь здесь идет не о 100 % евреев – но 80 %, – дает свою примерную оценку Михаил Иосифович, опасаясь, видимо, возможных обвинений в неправомерных обобщениях. – Основная масса».

«Господа, – пишет он далее. – Я прошу очень серьезно отнестись к этим словам: ЕВРЕИ КАК РАВНОПРАВНЫЙ НАРОД СТРАДАЮТ СОЦИАЛЬНОЙ ШИЗОФРЕНИЕЙ. Это не метафора и не гипербола. Это диагноз».

В этом ключевом (с точки зрения самого Веллера – о чем дополнительно свидетельствует громогласность заглавных букв) абзаце имеются в виду те евреи, которые-де (тут автор берет в помощники известный набор стереотипов о вредоносной социальной активности евреев) и революцию сделали, и либерастию вспeдерастили, и слона в зоопарке замучили. Оставляя в стороне дискуссию о фактической правомерности этих утверждений, хочу обратить внимание Михаила Иосифовича и читателей вообще на серьезную методологическую ошибку в его рассуждениях. Эта ошибка свойственна многим ассимилированным евреям, наивно полагающим, что а) все евреи похожи на них и б) что сами они – евреи.

Я и сам был таким лет эдак 35 тому назад. До того, как в школьном дворе мне сообщили, что я «жиd» не в смысле «жадина», а в смысле «еврей», я твердо считал себя русским и, играя с друзьями в войну, вместе с ними кричал: «Мы русские!» («гусские», – смеялись они). Да и потом мое еврейство представляло для меня нежеланное, вынужденное состояние гонимой души. Грубо говоря, в моем понимании, то есть в понимании типичного ассимилированного советского еврея, евреем был тот, кто очень хочет быть русским, но ему не позволяют.

Наверно, поэтому для меня стало полной неожиданностью то, с чем я столкнулся, поднявшись в Израиль. Здешние евреи оказались абсолютно непохожими на евреев – внешне, в поведении, в обычаях, но, главное – в вышеописанном ассимиляционном смысле этого термина. На вопрос «кто ты?» они, не задумываясь, отвечали: «йеhуди», что на древнем языке, ассоциирующемся только и исключительно с их народом, означало «еврей». И да – они нисколько – ну даже самую малость – не хотели быть русскими, американцами, французами, арабами, персами и желто-криво-рубиновыми альфа-кентавро-самцами/самками.

А что отвечали (и отвечают) на тот же вопрос ассимилированные делатели революций, взрастители либерастов и мучители слонов? Нет, возможно, где-то в глубине списка и стоит то проклятое слово, но до него высятся горные хребты «главных» самоидентификаций. Я – германский революционер. Я – американская анархистка. Я – русский художник/артист/журналист/инженер/строитель светлого будущего. На посвященной Михаилу Иосифовичу Веллеру странице Википедии (несомненно, пристально отслеживаемой и редактируемой им самим) написано русским по белому: «русский писатель». Слова «еврей» там нет вовсе. Есть образованное от него прилагательное: «родился в еврейской семье» (ну, а в семье, как известно, всякое может уродиться).

Иными словами, ассимилированный еврей, еврей поневоле, всегда находится на пути к желанной полной и окончательной перемене статуса – причем, не только в России, а везде и повсюду. Кому-то может показаться, что такое состояние длится вечно, но это иллюзия. Те, кто были крещены в Испании на рубеже XIV и XV веков, со временем, века через три, превратились-таки в испанцев. Да, несколько тысяч марранов сгорели на кострах инквизиции, несколько десятков тысяч бежали, но обращены-то были две-три сотни тысяч, размножившиеся к началу инквизиции до миллиона… Процесс ассимиляции конечен, хотя и небыстр. Евреи России тоже были на пути к полному растворению в окружающей среде – это и произошло бы, если бы Советский Союз не издох раньше, чем завершились медленные ассимиляционные процессы.

К чему я веду? К тому, что Михаил Веллер называет евреями только и исключительно тех, кем является он сам, – то есть ассимилированных выходцев (очень точное слово) из еврейства, которые сами себя евреями не считают. И при этом абсолютно игнорирует две другие большущие группы: группу приверженцев Традиции и группу приверженцев Сионизма. Понятно, что он имеет очень смутное понятие о тех и о других, но незнание, что называется, не освобождает. Веллер пишет «евреи», но имеет в виду не евреев, а Ассимиляцию. Как хотите, но это ошибка размером в книгу – или, по крайней мере, в главу. Вот уж действительно (пользуясь его же словами) «учебник логики трещит и самовоспламеняется»…

«Я представляю себя двадцатилетним в 1918 году, – пишет Михаил Иосифович. – На чью сторону я бы встал, кем быть стремился? …В ЧК бы я пошел! Черную кожанку и маузер в деревянной кобуре захотел! И чтоб своей рукой наводить счастье и справедливость согласно товарищам Марксу и Ленину, и чтоб ни одна контрреволюционная сволочь пикнуть не смела! Да почему?! Да на хрена ж?! А потому что в кайф».

Написано эмоционально, но действительности не соответствует. Любое серьезное исследование российского еврейства довоенного периода демонстрирует ничтожное меньшинство открестившихся от своего еврейства социалистов (Ассимиляция). В океане местечек черты оседлости (Традиция) растущей популярностью пользовалось совсем другое – а именно, Сионизм, сионисты: учредители светских школ, учителя иврита, ивритские и идишские писатели, активисты сионистских кружков и спортобществ «Маккаби», издатели, набирающие силу общественные и благотворительные организации.

Другое дело, что геноцид, учиненный Российской армией в прифронтовой полосе в 1914-1916 гг., а затем и жесточайшие погромы Гражданской войны буквально толкнули российское еврейство в объятия большевиков. Красные не просто громили меньше (по причине сдерживающего присутствия евреев-комиссаров) – красные брали к себе, в отличие от деникинцев, петлюровцев и бандитов. Уход в Красную армию был не добровольным, но вынужденным – только так и можно было молодому еврею уцелеть в то чудовищное время. Так что условный Мойша Веллер 18-го года обзаводился кожаной тужуркой отнюдь не «потому что в кайф». В кайф было бы просто жить согласно предыдущему преобладающему еврейскому выбору между Традицией и Сионизмом. Но большевики, запретившие декретами 1919 года изучение иврита, а затем растоптавшие древнюю систему народного образования в местечках, закрывшие синагоги и бросившие сионистов в подвалы ЧК, попросту уничтожили возможность такого выбора.

Российское еврейство было НАСИЛЬСТВЕННО крещено в большевизм. И когда заходит речь о «преимуществах», полученных евреями вследствие этого насильственного крещения, опять же имеются в виду лишь евреи Ассимиляции, а изнасилованное еврейство Традиции и Сионизма молчаливо полагается несуществующим. То есть совершается ровно та же методологическая ошибка, которой грешит в обсуждаемой главе Михаил Веллер: «евреями» называются те, кто не желал быть евреями, а тех, кто, напротив, желал, попросту не хотят замечать.

И в заключение – о еще одной ноте, гулко звучащей в других текстах и выступлениях М.И. Веллера (в этой главе она лишь подразумевается). Я имею в виду требование «покаяния» за «злодеяния, совершенные евреями» как против несчастных деникинцев и казаков, так и против человечества в целом. За что же евреям каяться, Михаил Иосифович?

Давайте даже оставим в стороне тему элементарной человеческой мести за зверства, учиняемые двуногими зверьми с идентификатором «казаки» всякий раз, когда перед ними оказывается еврей или еврейка в сочетании с предполагаемой безнаказанностью за убийство и изнасилование. Давайте зададимся тем же вопросом, что и выше: почему евреи, то есть те, кто ХОТЯТ быть евреями, должны нести ответственность за поступки своих дезертиров, то есть тех, кто НЕ ХОТЯТ, а, напротив, считают себя солдатами армии «внешнего народа», который, в свою очередь, видит в них всего лишь легионеров, наемников для своих диких проектов?

Мне, еврею, не в чем каяться перед русскими; зато им, опять же напротив, есть много в чем повиниться передо мной. Здесь хмельниччина и колиивщина, кантонисты и черта оседлости, бесправие и поношения, погромы и геноцид, зверства Гражданской и крещение в большевизм, уничтожение ивритской культуры и деятельное участие в Холокосте, расстрел еврейских писателей и Дело врачей… Список их преступлений велик и неисчерпаем, как моря пролитой ими еврейской крови. У евреев долгая и сильная память, тренированная тысячелетиями; в отличие от христианских священников, она не отпускает грехи и не торгует индульгенциями.

А что касается «евреев как авангарда самоуничтожения цивилизации», то я рекомендую уважаемому писателю-философу М.И. Веллеру для начала разобраться со смыслом первого из этих пяти слов. Значение остальных четырех он знает превосходно, теперь дело за малым.

Алекс Тарн

Спасибо lazarudin

old hippy

We All Fall Down (Мы все провалились)

Провалились они, пытаясь устроить настоящий Cейдер


Вот все те, кто провалился, слева - направо: Старшая сестра Сэмми, гойка Беверли, сестра отца - Нана, сам отец - Сол, жена Сола Линда, младшая сестра Ариэль, ассистенка Линды Эстер.

Collapse )
old hippy

Мой оппонент считает, что сионизм умер


Эту песню Хава Альберштейн поет в год, который мой оппонент считает годом смерти сионизма.

Я с ним не согласен. Почему, вы узнаете из нашей дискуссии, которую прочтете ниже.
Сама дискуссия возникла в связи с записью о другой песне "Vu ahin zol ich gein" ("Скажи, куда мне идти").
https://dandorfman.livejournal.com/2049656.html
Эту запись я поставил 4 дня назад и, я надеюсь, что вы помните о чём в ней шла речь.
Мой оппонент появился в комментариях к этой записи, и там сразу предъявил претензии ко мне, нельзя сказать, что он это сделал достаточно сдержанно.
Обычно на такие претензии реагируют весьма резко и суть разногласий уступает место взаимной перебранке.
Тем не менее, я сдержался и не пытался его послать далеко, а, в связи с тем, что он писал, заинтересовался его взглядами и прочел кое-что уже из его ЖЖ.
И вот, когда я прочел эти его записи:

цыанизЬм на голубом глазу - 4
https://zaitvailik.livejournal.com/10378.html

цыанизЬм на голубом глазу - 5
https://zaitvailik.livejournal.com/10505.html

уже у меня возникли к нему вопросы.

Итак:

Collapse )
old hippy

А ведь Ося из Назарета был прав

https://belenky.livejournal.com/4310203.html

Отец

Вот куда его несет из Назарета, где есть и клиентура и заработок?

Я ему говорю – плотницкое ремесло – самое надежное. Кризис, не кризис – на гробы заказы будут. А умничать не надо. При любой смене власти умников первыми бьют. За очки, за шляпу, за выражение лица. Если ты действительно умный – сиди тихо и не рыпайся. Направь свой ум на то, чтобы семью прокормить, а не анекдоты травить на потеху толпы. Сегодня они за тобой толпами ходят, а завтра они же тебя сдадут и ухом не поведут.
Но они же не слушают. У них свое на уме. Где им. Родители старые, глупые, ничего не понимают. Отречемся, на хер, от старого мира. Мы, итить, наш, новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем. А я вам так скажу, кто был ничем, тот ничем и останется.
Книжки эти идиотские. Выписяется на горшок в углу, и снова за книжки. Его хлебом не корми – дай выпендриться. Он за пиар папу с мамой готов был продать. Ну, вот и допиарился. Я ему хоть и не родной отец, а добра желал. Я и Машке говорил – ну ладно, не хочу знать, от какого такого святого духа ты беременна, но я тебя беру вместе с ребенком.
- Она говорит – подумай, у него будет тяжелая наследственность, я-то папашу знаю.
- Ну и ладно, говорю, как-нибудь перебьемся. Главное – чтоб порядочным человеком вырос. Но, конечно… я вас спрашиваю - что лучше – не поступившись принципами, лежать в могиле, или …
В страховой компании говорят – если он у вас вечно живой, как Ленин, вам никакая компенсация не полагается. Слава Богу, младшие дети помогают.
А у этого мозги набекрень с детства были. Я уже тогда думал – что с ним делать.
Из детсада сбегал на семинары по проблемам иудаизма. С вундеркиндами этими хлопот не оберешься. И кончают они плохо. Пытался я из него выбить эту дурь. Отбирал книжки эти мудацкие, заставлял его по плотницкому делу. Как-никак, хоть кусок хлеба будет. Так он, зараза, вместо того, чтобы доску строгать, на ней херню всякую пишет. Иной раз заведет свою канитель религиозную – хрен поймешь. Уж как я его не порол – ничего не помогло.
Женился бы, построил свой дом, а там, даст бог, дети пойдут, внуки – забудешь про всю эту ерунду - бог-шмог, царствие небесное, хуе мое с бандурой.
Ох, заболтался я с вами, а меня клиенты ждут.
Если будут заказы по плотницкой части – спросите Осю из Назарета. Я беру недорого.
old hippy

Снова Кантри, на этот раз - с еврейской семьё Айзекс, хоть они стали христианами

В моём давнем проекте о Кантри, у меня была специальная глава, посвященная евреям в Кантри.
Вот она:
https://dandorfman.livejournal.com/47259.html
Называлась она так:
Глава Пятая. И эти тоже. Кантри и евреи.

Главным певцом и автором этого жанра, который был евреем, я считаю Стива Гудмена.
А главной его песней - "Нью-Орлеан".
Вот она:


Но сегодня я наткнулся на группу, которая называется "Айзекс", т.е. "Исааки" по-русски.
Получается, что эта группа скорее всего состоит из членов семьи с такой типичной фамилией. И я предположил, что это еврейская группа.
Я оказался и прав и не прав. Группа эта не еврейскaя, а христианская. Её участники - убежденные верующие христиане. Именно такие все Айзексы.
Но вот происхождение их подкачало. Они действительно этнические евреи. И мама, основательница группы Лили Айзекс и её дети.
Впрочем, дети, если быть точными, евреи только по Галахе, их папа т.е. муж Лили - не еврей.
А начинала Лили в шестидесятых как певица в Нью-Йоркском Еврейском Театре. И там пела на идиш. Её родители выжили в концлагере и после войны приехали в Америку, где родилась Лили.
Она - моя ровесница, ей 72 года.

Сама Лили о себе и ее переходе в христианство говорит:

"I grew up in a Jewish home," Isaacs told Baptist Press. "But, I was more tied to Judaism through the Holocaust than I was the actual religion itself.
(Я выросла в еврейской семье. Но я была связана с иудаизмом больше из-за Холокоста, чем из-за моей реальной религиозности.)

Несколько странное высказывание. Получается, что раньше она знала о Холокосте, поэтому была еврейкой, а потом решила про него забыть и стала христианкой.
А может я неправильно её понимаю?

Итак, Лили стала христианской, что с евреями бывает и стала петь в одном из стилей Кантри, который называется блюграсс.
Вот здесь я подробно рассказываю про блюграсс и показываю лучших исполнителей блюграсс.
https://dandorfman.livejournal.com/1746410.html
Кроме того, я там же показываю фестливаль блюграсс в Сан-Франциско. На одном из этих фестивалей я был.

Петь она стала в группе, которую организовала из членов своей собственной семьи.
Так и появилась группа Айзекс.
Репертуар "Айзекс" - в основном религиозные госпелы.

Вот их выстпуление именно типичное для стиля блюграсс.

На сцене кроме Лили - две дочки, сын и муж.

Но несмотря на то, что Лили стала христианкой, Айзекс поют и еврейские песни.

Вот это Колыбельная на иврите:


Колыбельная на иврите

А это знаменитая Алилуйя с которой Израиль победил на одном из конкурсов "Евровиденья".

Как вы видите, поют Айзекс "Алилуйю" в Израиле, т.е. на родине песни.
Кстати, очень хорошо они спели "Алилуйю". Это, на мой взгляд, лучшее видео в записи, которую вы читаете.