Несколько слов об Оскаре 2025, о тех фильмах, которые попали в главные номинации, ну и о тех фильмах, которые я смотел или хотя бы пытался смотреть.Начну с тех двух, которые я досмотрел до конца. Это
"Реальная боль" и "Конклав". Здесь весь фильм с русским переводом:
"Реальная боль" мне понравилась вовсе не игрой
Куинна Калкина, т.е. Калкина-младшего. (Тот, кто играл в
"Один дома",
Маколей Калкин - его старший брат)
Калкин-младший забрал Оскара за роль второго плана, не дав его Юре Борисову.
Но именно его игра, он играет
Бенджи, двоюродного брата
Дэвида, мне не понравилась. Понравилась мне как раз игра
Джерри Айзенберга, который играет Дэвида. Но Айзенберга не номинировали, так что он никак не мог получить Оскара.
Почему мне не понpавился Бенджи, Калкина? Потому что он находился всё время в состоянии
истерики. У этой истерики есть оправдание, он - ничтожество по фильму, он ничего не добился, непонятно чем занимается, хоть рассказывает сказки, как он замутил что-то грандиозное. Разумеется, травка, не без этого. Т.е., по сценарию его истерики оправданы. Но их слишком много, мне кажется, чуть-чуть поменьше, было бы самое то. А так,
"вже занадто".Когда братья едут в Люблин, они отстают от поезда, конечно по инициативе Бенджи. Не понимаю, зачем это надо было Бенджи, не понимаю, почему на эту выходку подался Дэвид?
Но, как это ни странно, именно Бенджи мне напомнил то, что я ощущал сам. Бенджи наехал на их гида, когда гид показывал еврейские места Польши. И
Варшаву и Люблин. Там специально висят вывески на идиш, использующие еврейский алфовит.
Пафосный огромный памятник
Варшавскому восстанию в гетто, памятник, в котором Бенджи решил устроить перформанс, кривлясь рядом с бронзовыми фигурами, но той же позе, в которой изваяны фигуры с автоматами.
Он втянул в этот перформанс почти всю группу, они тоже начали своими позами копировать бронзовых повстанцев, попросив Дэвида их в этих позах снимать.
В фильме вы можете смотреть этот эпизод, начиная
с 17 минут.
Еще группа побывала на старом еврейском кладбище, где есть могилы пятисотлетней давности, но нет никого, кто на эти могилы приходит.
Ну в общем, Бенджи сорвался в очередную истерику и наорал на гида.
Эта сцена примерно с
44-й минуты.
Он ему кричал, что всё это, для туристов. А евреев живых здесь нет. Т.е. это не память о мёртвых, туристский атракцион, этих мёртвых использующий. Да, они не встречал живых евреев ни в Варшаве, ни в Люблине, они видели только декорации.
И меня это как раз достало, потому что я точно так же в своих путешествиях по Европе, был в
Вормсе на самом старом из сохранившихся кладбищ, там могилы не пятьсотлетней, а тысячелетней давности.
Ну а потом мы пошли к синагоге.
Это интересная синагога. Она - есть, а евреев, которые в этой синагоге молятся и живут в Вормсе - нет. Ни одного еврея в Вормсе не осталось.
Вот такая теперь родина ашкенази. Синагогу восстановил и поддерживает в порядке Горсовет. Он же платит зарплату девушке вполне арийской внешности, которая там встречает туристов.
Я пытался ей дать какие-то деньги на храм, но она сказал, что никаких денег она ни у кого не берет, ей платит город.
Зато туристов - много. Когда туда мы пришли, то там была группа туристов, которые говорили на Иврите. Они приехали из одной ближневосточной страны, которую я не буду указывать в целях конспирации. Конспирация нужна, потому что их гид сказал мне, чтобы я ни в коем случае их не снимал.
Вот я и старался соблюдать секретность.
Рейнский треугольник
Вормс, Майнц, Шпейер, это наша прародина, здесь зародилась та ветвь евреев, которой мы все принадлежим, это родина
"ашкенази". Здесь почти тысячу сто лет назад появился язык "ашкенази", идиш.
Я был и в Вормсе и в Майнце, но самих евреев на родине "ашкенази", нет. Т.е., я испытывал примерно те же чувства, что испытывал Бенджи. Т.е., я наблюдал туристский атракцион.
Но разница всё-таки есть, по-моему. Немцы стремятся сохранять старые кладбища и синагоги, потому что они испытывают чувство вины. Т.е. они это делают не для туристов, во всяком случае, не только для туристов.
Поляки никакой вины не чувствуют, они все эти остатки гетто и вывески выставляют, как атракцион.
Примерно то же можно сказать и о чехах, пражское гетто, это еще один мемориал и там есть тоже кладбище и синагоги. Опять же, живых евреев, не считая туристов, там нет:
Это Аннушка у входа в синагогу в Пражском Гетто.Знаете, я довольно много написал только об одном фильме, так что для остальных у меня сейчас уже нет вдохновения.