March 21st, 2019

old hippy

В помощь изучающим иврит


И еще UPD. А шпорцевый чибис выглядит вот так:


nick_55
Пока закон ещё не принят..)


Хотя все последующее будет в циничной и неприличной форме, но, в отличие от предыдущего поста, без всякой агрессии и негативного отношения к кому-либо. Но, на всякий случай, попросим прощения у прекрасной части ленты in advance, лепших взаимных френдесс попросим о лексической милости, поставим в-о-о-от такой ФОРМАТЕРНЫЙ ДИСКЛЕЙМЕР и дальше ну почти по графу Алексею Константиновичу - "Конь несет меня лихой, а куда не знаю.."
Только еще попросим прощения у израильских френдов за очень-очень приблизительное воспроизведение реалий их страны. Ну не был я там, звиняйте:)
Ну вот, все предварительные расшаркивания сделаны, морда с извинениями поворочена во все возможные стороны, и теперь volle Kraft voraus..

1. Частина першая, преамбульная

Итак, 1983 год..Вернулся я после тройки по Фанским горам в конце августа в Москву, против обыкновения меня не упекли в колхоз, и в первые же сентябрьские выходные я собрался в лес.
Collapse )
old hippy

"Из зала в зал переходя, там движется народ"

Стихи Михалкова в заглавии - по поводу нашего второго посещения Музея Изабеллы Гарднер.
Почему мы туда снова пошли? Потому что на этот раз мы пошли с экскурсоводом, которая рассказывает интересные вещи о том, что мы там видели. Т.к. это была экскурсия, а не индивидуальное посещение, мы двигались из зала в зал как раз с народом.
Кроме того, мы за билеты не платили, пошли на халяву, благодаря Ирине, вся экскурсия была оплачена оздоровительно-культурным комплексом, где Ирина работает. Она нас просто внесла в списки по блату, мы все-таки с ней советские люди и решаем и в Америке некоторые проблемы, как их решали в СССР.
Экскурсовод вам немного знаком, потому что я рассказывал о Ирине, когда снимал свои гваделупские приключения.
Вот здесь как раз есть и Ирина на экране:
https://dandorfman.livejournal.com/1718355.html

На этот раз я снял много видео, но главное, что я пытался уловить рассказы Ирины. Они мне показались весьма любопытными.
В частности, в первом видео, которое я вам покажу, Ирина рассказывает, как Изабелла Гарднер строила здание музея.
Она, оказывается сама по строительным лесам с ведерком краски карабкалась. Ну и вникала во все детали строительства как прораб.
Поэтому первое видео я назвал именно так.

Но там не только об этом. Там она еще показывает испанскую часовню, которую Изабелла соорудила в память о её умершем ребенке.
Её сын умер, когда ему было чуть больше двух лет от воспаления легких. Тогда не было антибиотиков, инфекцию ничем нельзя было остановить и он сгорел за двое суток. После этого она долго не могла вернуться к нормальной жизни и кроме того, из-за этой трагедии она больше не смогла никого родить. Тема смерти, одна из главных тем экспозиции первого этажа.
На полу испанской часовни лежит саркофаг средневекового рыцаря. Это подлинный саркофаг, она вообще подделок не терпела.
Ну и еще вы видите на этом видео другой саркофаг, древнегреческий.
Сам я еще раз снял картину Джона Сарджента "Эль Жалило". Я о ней подробно рассказывал после первого посещения музея.
Кроме того, я нашел тогда и видео с самим танцем "Эль Жалило".
Вот его я пожалуй повторю здесь:


Так как я попробую сохранить большие куски рассказа Ирины, информации будет много вместе с видео и одной записью я не ограничусь.
Будем двигаться из зала в зал в разных записях, так что продолжение следует.
old hippy

То, что видно

Я продолжал смотреть сделанные мною в музее видео и понял, что когда мы поднялись на второй и третий этаж, практически все снятое на этих этажах показывать нельзя, там темно, картины специально не освещены дополнительным искусственным светом, свет только тот, что из окон. Впрочем, в прошлый раз я уже об этом вам написал.
Но когда я ставил отчет о первом посещении, я просто находил в Сети или фотографию или видео, на котором все было видно.
Второй раз одно и тоже нет смысла показывать. Впрочем, если кого-то это заинтересует, я тогда скопирую какие-то мои отчеты о первом походе в Музей Изабеллы Гарднер. А нет, так нет, посмотрите новые видео, на которых хоть что-то видно.


Крадущийся Одиссей

Благодаря Ирине мы увидели эту скульптуру. Изабелла Гарднер её специально поместила под этой аркой, как бы спрятанную, чтобы передать впечатление крадущегося разведчика. Но Ирина знала, что Одиссей крадется под аркой и привела нас всех увидеть его и разоблачить.
В Иллиаде этот эпизод описан так:

Дважды Одиссей смог проникнуть в осаждённую Трою. В первый раз он предварительно иссёк себе спину бичом и нарядился в нищенское рубище. В городе Одиссей был узнан Еленой, но она его не выдала и даже предоставила на время приют; собрав важные данные и убив нескольких троянцев, он вернулся к своим. Во второй раз Одиссей пробрался в Трою вместе с Диомедом, чтобы украсть палладиум. По одной версии, герои прошли через узкий и грязный потайной ход и перебили стражу, после чего благополучно вынесли статую Афины; по другой, им пришлось перелезать через стену.



Ну а остальное, то что хоть немного можно разглядеть - в последнем видео, которое я предлагаю как видеоотчет о втором визите к Миссис Гарднер.

Но закончить я хочу вопросом. Этот вопрос задала самой Ирине одна из экскурсанток. Она ее спросила, кого из современных ныне живущих художников будут знать наши потомки через 100 лет?
Уточнила, что она не имеет в виду классиков 20-го века, таких как Пикассо, Матисс, Шагал, Мунк (имена как раз подставил я, она только сказала, что она имеет в виду не тех, кто умер, а тех, кто сейчас жив и сейчас пишет картины)
Так вот, я не такой большой знаток актуальной современной живописи и сам я толком не могу ответить на этот вопрос. Ирина тоже не смогла ответить. Я, правда, вспомнил внука Зигмунда Фрейда, Люсьена Фрейда. Но потому что недавно о нем писал и даже показывал ту его картину, которая мне очень понравилась.
Я же прошу тех моих френдов, которые разбираются в современной живописи лучше меня (это несложно, при моей почти нулевой эрудиции) подумать над этим вопросом и назвать какие-то имена. Остальное я сам сделаю, т.е. разыщу в Сети фотографии их картин и какие-то сведения о них самих.
old hippy

Попытка фантастической прозы (UPDATE)

UPDATE:
Спасибо всем отозвавшимся. Я не ожидал такого единодушие в оценке. Думал, что в основном будут ругать.
И вдруг…
Ну что ж, тогда я продолжу.

После трехлетнего перерыва
https://dandorfman.livejournal.com/929713.html
я решил снова попытаться писать худлит.
Предыдущая моя попытка была сатирой, я этот рассказ прочел на вечере Михаила Пипко и народу понравилось. Хлопали, смеялись, а в перерыве подходили и спрашивали адрес текста в Сети.
Следующий мой рассказ я решил написать в жанре антиутопии. Действие его завершается в 2026-м году, на второй год президентства Александры Оказио-Кортез, которую я нежно называю Шурочкой.
Рассказ заканчивается трагически, так что тем, кто не любит подобные финалы, не стоит его читать.
Главный герой рассказа, 37-летний Владимир Бердичевский, человек у которого сначала все в его американской жизни получилось. Но потом все оборвалось.
А начинается он задолго до событий 2026-го года, в первой четверти 20-го века. Начинается с деда Владимира Бердичевского.
Сегодня я написал примерно треть текста. Мне интересно мнение тех, кто любит читать худлит. Впрочем, вряд ли мой рассказ тянет на то, что можно назвать художественной литературой?
Кроме того, догадайтесь как это все закончится. Я ведь сюжет знаю хорошо, хоть рассказ недописан.
Назвал я его по-английски. Переводится моё название так: "Уплотняйтесь, товарищ Бердичевский".
Что такое уплотнение, я надеюсь, все мои читатели знают. И все смотели фильм по Булгакову и помнят эти кадры:


Ну а теперь, начало рассказа:
Collapse )

Я поставил первую треть рассказа ещё вот с какой целью. Если никто не захочет читать продолжение, я тогда пойму, что не надо было и начинать.
Так что все теперь зависит от вас, дорогие френды.
old hippy

О Еврабмоле.

Наверное вы догадываетесь, что события, которые происходят в первой четверти двадцатого века, мною не придуманы. Правда образ Вульфа - собирательный.
Я его собрал из двух человек, моего тестя и моего отца. В частности, заключительные строки о Еврабмоле тоже соответствуют реальным событиям. Когда я поставил предыдущую запись, мне самому хотелось узнать чуть побольше об Еврабмоле. И я таки нашел сведения о нём:

Одесская школа еврейской рабочей молодежи

Раздел - Чисто факты из жизни и истории

В 1860-х годах в Санкт-Петербурге, а затем в Одессе возникли школы-мастерские Еврейского общества рабочих «Труд». Задачей этих школ было давать еврейской молодежи высокую рабочую квалификацию и одновременно — достойное общее образование. В 1967 году у меня на глазах сбивали старые буквы «Общество Трудъ» со стены здания механического завода на Базарной, 17. Видимо, местные власти приняли такое решение, как только Советский Союз разорвал дипотношения с Израилем.

         ул. Базарная, 17.
Здесь находилось
Общество "Трудъ"

Решили они тогда присоединиться и разорвать отношения города Одессы со своим еврейским прошлым. Но не могли же местные власти знать, что из стен школ общества «Трудъ» вышло немало строителей-создателей Израиля. Не настолько же они были осведомлены. Так или иначе, хотя в мире, в США, Великобритании, Израиле до сих пор действуют школы ортовской системы, но здесь, на родине о нем забыли. Правда, живы еще те, кто помнит ортовскую эстафету советских времен — недолговечный, но деятельный Еврабмол - Одесская школа еврейской рабочей молодежи.

В 1919 году в городе возник Еврейский клуб, созданный для того, чтобы утишить уличную неприкаянность еврейских подростков, обездоленных Гражданской войной, погромами, в которых они потеряли дом и близких. Плохо знающие русский язык, они прибивались в Одессу, где надеялись встретить тех, кто поймет их и поддержит. Педагоги и учителя еврейских школ организовали тогда этот клуб. Там «отогревались» юные души после леденящих ужасов, изгнавших их из родных мест. Здесь с ними, во всяком случае, говорили на идиш, понимали, старались помочь. Об образовании особенно речь тогда не шла, но был театральный кружок, ставили спектакли по тут же сочиняемым пьесам, открылась изобразительная студия, в которой учили рисовать только грифелем на доске или мелом — бумаги катастрофически не было, читали, пели. В 1920-м клуб разгромили деникинцы — подозревали в большевизме. Ничего не обнаружили, репрессий не было, но клуб замер. Оттаял лишь в 1921 г.,  а вскоре был преобразован в Первый Дом Еврейской Рабочей Молодежи им. Октябрьской революции. Так начинался легендарный Еврабмол.

Сначала он занимал здание еврейского казенного училища на углу Пушкинской и Еврейской улиц, а затем в 1922 перебрался на ул. Еврейскую, 12. Этот дом, красивый, богатый, построенный архитектором Прохаской в «прогрессивных архитектурных традициях Ренессанса» — так характеризуется здание в книге, посвященной одесской архитектуре, — сыграл выдающуюся роль в истории еврейского образования. Впоследствии этот адрес наполнился для одесситов особым значением. После войны там разместился КГБ-НКВД, теперь — это резиденция областного МВД. Но все это гораздо позже, когда Еврейская улица стала носить имя Августа Бебеля, а от Еврабмола и других еврейских учебных заведений в городе и следа не осталось.

                  ул. Еврейская, 12.
В этом здании размещался Еврабмол

сегодня - это резиденция областного МВД

И все же обратимся к Еврабмолу и особенностям его педагогических методик. Основой первых программ Еврабмола стало самоуправление, а также самоотчет и самоответственность в образовании, которое в обязательном порядке сочеталось с работой.

В начале у Еврабмола были свои огороды на Аркадийской дороге, потом появились мастерские: деревообделочные, ремонтные, затем — свой небольшой завод. Прием новых членов, организация жизни коллектива, учебные программы — все это решалось с участием комиссий, избранных самими ребятами. Учителя избирались туда наравне с воспитанниками. Творчество было обязательным. Математика и физика изучались вместе с практикой в металлообработке, ботаника и химия сочетались с сельскохозяйственными работами, штудирование литературы и языков сопровождалось безудержным сочинительством и театральными действами. «Как мы творили! Как творили!» — восклицал один из воспитанников в письме к своему наставнику, бывшему директору (тогда говорили «заведующий») одесского Еврабмола Моисею Борисовичу Бернштейну. «Мы были вполне самоуправляемой единицей, — вспоминал потом о своем детище основатель-директор Бернштейн, — полными хозяевами своей жизни». Коллектив ничего у государства не просил, жил на полной самоорганизации быта и питания, самообеспечении продуктами (сад, огород, бахча, натуральный обмен) и одеждой (швейная мастерская), сами изготавливали мебель и учебные пособия. Продавали мебель и пособия, ремонтировали машины и моторы и на эти средства покупали все необходимое для учебы и жизни.

Еврейские девчонки и мальчишки из дальних местечек со всей Украины добирались в Одессу и здесь обивали  «наробразовские» пороги, чтобы получить направление и стать еврабмольцами. Это, впрочем, уже о тех временах, когда коллектив Еврабмола утратил свободу по собственной воле формировать свои ряды. Но тинэйджеры, говорившие на идиш, были все равно счастливы в этом мире, где «рука об руку» шли педагогические импровизации и ученические радости. Конечно, такая особая, обреченная на свободу школа, не могла долго существовать при Советской власти. Власть хотела осуществлять контроль, а, значит, и управлять.

Еврабмол передают в систему Наробраза (Комиссариата народного образования) и постепенно, но неуклонно уменьшается роль самоуправления, а с ним уходит весь тот дух самостоятельной инициативы и ответственности, царивший в коллективе. «Дух, стимулировавший коллектив на преодоление жизненных трудностей и составлявший его «изюминку». (М. Б. Бернштейн).


С 1932 г. Еврабмол потерял своего заведующего и свою самостоятельность, а вскоре был преобразован в Школу-завод им. Кирова. От нее-то происходят и Одесский станкостроительный техникум, и Одесский станкостроительный завод им. Кирова. Но это уже другая история.


Анна Мисюк  ; http://www.migdal.ru/times/18


В одесском станкостроительном техникуме, о котором идет речь в заключительных строках, в начале шестидесятых успел позаниматься и я сам.
Потом я правда закончил мехмат и поэтому инженером-станкостроителем не стал.
И сопромат нам преподавал самый старый педагог техникума, по фамилии Шмунис, ему было тогда около восьмидесяти. Вот он нам как раз рассказывал о Еврабмоле, в котором он успел преподавать еще молодым человеком.